Archiv für die Kategorie: Sonntagspredigten

Geschätztes Brautpaar! Liebe Kinder Leonie und Philipp!

Geschätzte Angehörige, Geschwister, Paten, Verwandte, Freunde, Bekannte und Arbeitskollegen von Theresia und Thomas!

Schwestern und Brüder in Christus!

 

In der Ecke des Wartezimmers eines Facharztes standen zwei schlichte Sessel. Der eine war ganz aus Holz, der andere hatte auf der Sitzfläche eine gepolsterte Auflage. Als es eines abends still in der Ordination wurde, begannen die zwei Stühle miteinander zu sprechen. Der Stuhl aus Holz dachte einfach laut nach: “Wir zwei Sessel stehen einfach hier in der Ecke. Mir fällt aber auf, dass auf dir lieber gepolsterter Sessel immer mehr Leute sitzen, als auf mir. Sag mir was ist dein Geheimnis?” Der gepolsterte Sessel gab zur Antwort: “Mein Geheimnis ist ganz einfach: Die Leute nehmen gern auf mir Platz, denn ich gebe immer ein wenig nach.”

 

Wenn man euch beide Theresia und Thomas nach eurem Geheimnis fragt, warum eure Beziehung so besonders ist, dann liegt in dieser kleinen Sinngeschichte meiner Meinung nach ein Hinweis auf eine Antwort. Ihr beide habt euch gut aufeinander eingestellt. Ihr gebt immer wieder ein wenig nach um dem anderen auch seine Freiheit zu lassen. Wer immer hart wie Holz bleibt und keine Veränderung zulässt, wird sich da viel schwerer tun.

 

Euer Lebensgeheimnis. – Ich gebe ein wenig nach. Dieses Rücksicht nehmen auf andere habt ihr in euren Familien gelernt. Im Kreise der verschiedenen Generationen seid ihr in euren Elternhäusern aufgewachsen und habt so die Vielfalt des Lebens erfahren.

 

Was ist so dein Geheimnis? – Ich gebe ein wenig nach. Dieses Gespür für Gott und die Menschen, soll euch Tag für Tag neu wichtig werden. Ihr habt euch für euren Hochzeitsgottesdienst sehr schöne Bibelstellen ausgesucht, die eurem Leben eine Form geben, wie ein gut gepolsterter Sessel. Unser christlicher Glaube möge eure Beziehung stützen und euch Halt schenken. Der Apostel Paulus gibt dafür eine wichtige Wegweisung: Die Liebe ist gütig, sie sucht nicht ihren eigenen Vorteil. Sie trägt das Böse nicht nach. (1 Kor 13)

 

Spürt ihr wie das Nachgeben auf beiden Seiten wichtig ist um so neue Wege für die Zukunft zu finden? Im Evangelium hörten wir eine Stelle aus dem Johannesevangelium. Jesus spricht gerne in Bildwörtern. Er nimmt Situationen aus seinem Alltag und umkleidet damit einen Gedanken. Er nennt uns nicht mehr Knechte, sondern Freunde. Da ist ein großer Unterschied. Der Sklave der Antike wartete einfach auf Befehle seines Herrn. Diese Kommandos führte er dann brav aus und dann stand er herum und wartete auf den nächsten Auftrag. Jesus nennt uns Freunde. Da ist auf einmal die Beziehung nicht mehr einseitig, sondern es besteht ein Kontakt auf Augenhöhe.

 

Unser Tun soll Frucht bringen, so schildert uns heute Jesus. Theresia und Thomas, ihr dürft heute in besonderer Weise spüren, wie wertvoll euer Tun für uns alle ist. Manchmal schleicht sich in uns allen das Gefühl ein, es hat doch alles eh keinen Sinn. So wie ein Bauer oder ein Gärtner Geduld, Ausdauer und Fleiß braucht, um seine Früchte wachsen zu sehen, so könnt auch hier heute an eurem Hochzeitstag erleben, wie viel Gutes durch euch beide schon gewachsen ist. Genießt diesen Tag in großer Dankbarkeit Gott und den Menschen gegenüber.

 

Denken wir nochmals an die beiden schlichten Sessel im Wartezimmer einer Ordination. Der eine einfach nur aus Holz der andere gepolstert. Ich gebe ein wenig nach. Das war das Geheimnis des gepolsterten Sessels.

 

Dieser Gedanke ist für euch beide sehr wichtig, damit ihr mit den herausfordernden Situationen eurer Beziehung und eures Lebens zurechtkommen könnt. Ich gebe ein wenig nach. Viel Glück und Gottes Segen für eure gemeinsame Zukunft. Amen

Lesung: 1 Kor 13 Evangelium: Joh 15, 9 – 12

Schwestern und Brüder in Christus!

 

Im Blick auf unseren christlichen Glauben gewinnt in den kommenden Tagen eine uralte Redewendung wieder neu an Bedeutung. Es heißt da: Die Kirche denkt in Jahrhunderten. Während sich die Mode von Jahr zu Jahr ändert, gibt es bei Glaubensfragen, eine einheitliche Meinung, die nur schwer zu verändert ist.

 

Was auf den ersten Blick als Behäbigkeit wirkt, erscheint auf einmal als Merkmal der Beständigkeit und der Verlässlichkeit. In der kommenden Woche wird nämlich ein wichtiges Jubiläum gefeiert. Es ist nämlich am 20. Mai genau 1700 Jahre her, dass in der kleinen Stadt Nicea in der heutigen Türkei eine Versammlung aller Bischöfe der damaligen Zeit einberufen wurde.

 

Bei diesem Konzil galt es eine wichtige Frage zu klären. Es ging um Bedeutung von Jesus für die Gemeinschaft der Kirche. Ein Priester namens Arius trat auf uns predigte lautstark, dass der Messias das erste aller Geschöpfe ist. Die hört sich auf den ersten Blick gut an, aber von der Gottessohnschaft des Herrn ist aber keine Rede mehr. Als dieser Arius bei dieser Besprechung seine Gedanken wortgewaltig vortrug, soll der von dem uns allen sehr vertraute Bischof Nikolaus dem Redner eine Ohrfeige gegeben haben.

 

Nach kurzer Zeit war nach dem Studium der Bibel das Ergebnis klar: Jesus Christus ist aus dem Vater geboren vor aller Zeit. Er ist Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott. Er ist eines Wesens mit dem Vater. Für uns Menschen und zu unserem Heil ist er vom Himmel herabgekommen. Es wurden diese Gedanken als Glaubensbekenntnis formuliert und für ewige Zeiten niedergeschrieben.

 

Der Blick auf Jesus Christus ist der Mittelpunkt unseres christlichen Glaubens. In ihm ist der unbegreifliche Gott sichtbar als Mensch

erschienen. Lassen sie mich bitte diesen wichtigen Gedanken mit Worten aus dem Johannesevangelium beschreiben: „Und das Wort ist Fleisch geworden und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater voll Gnade und Wahrheit“ (Joh 1,14)

 

Mit der Zeit kann es vorkommen, dass wir diesen wachen Blick auf den Erlöser der Welt verlieren und unser Glaube und damit auch unsere Lebenseinstellung oberflächlich werden.

 

Lassen sie mich bitte diese schleichende Veränderung mit einem bösen Witz beschreiben: Ein Pfarrer und ein Kaplan saßen beim Mittagessen im Pfarrhofzusammen. Jeder machte ein Kreuzzeichen, betete still sein Tischgebet und schloss wieder mit einem Kreuzzeichen ab. Da fragte der junge Priester seinen Chef: Herr Pfarrer was beten sie eigentlich als Tischgebet? Der Seelsorger gab zur Antwort: „Ich zähle still bis 20.“ Da entgegnete der Kaplan: „Oh, da bin ich frommer, ich zähle bis 25!“

 

Die Gefahr ist groß, dass wir uns in Äußerlichkeiten verlieren und der Kern und der Mittelpunkt unseres Christseins verblassen, weil wir das Geheimnis Gottes aus den Augen verloren haben. Wir können daher dankbar sein, wenn heute der Apostel Petrus die Bedeutung unserer Gottesbeziehung in den Mittelpunkt stellt. Der erste Papst streicht unsere Berufung heraus: Ihr seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein Volk das Gottes besonderes Eigentum wurde. (1 Petr 2,9)

 

Da ist es gut wenn Tag für Tag starke Persönlichkeiten, die aus dieser Haltung gelebt haben am Kalender stehen. Die Kirche ehrt heute am 21. Mai den seligen Franz Jägerstätter. Seine konsequente Lebenshaltung verdient auch in unserer Zeit Respekt und Hochachtung. Mich freut es sehr, dass er ein Mesner war. Er übernahm diesen Dienst zu einer Zeit, wo viele Menschen bewusst zur Kirche Distanz hielte, weil es zu gefährlich war sich öffentlich als

 

Es braucht also zum Christin sein, zum Christ-sein eine Portion Selbstbewusstsein sein. Gehen wir in der Gemeinschaft der Kirche unseren persönlichen Glaubensweg weiter und vertiefen wir unsere

lebendige Beziehung zu Jesus Christus, denn er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben. Amen

 

Lesung: 1 Petrus 2, 4 – 9 Evangelium: Joh 14, 1 – 12

Das Gleichnis vom verlorenen Sohn

Das Gleichnis vom verlorenen Sohn Eines der bekanntesten Gleichnisse erzählt eine spannende Familiengeschichte: ein Vater, dessen Großherzigkeit schier maßlos ist; ein Sohn, der schließlich in der Gosse landet – bei den Schweinen, und zu guter Letzt ein zweiter Sohn. Der Ältere der beiden, der, der brav geblieben ist, anständig, der sein Lebtag lang gearbeitet hat, und am Ende dieses Gleichnisses steht gerade der draußen vor der Tür. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn, vielfach auch genannt „das Gleichnis vom barmherzigen Vater“, könnte auch einen dritten Namen bekommen: „Das Gleichnis vom zornigen Bruder“. Je nachdem, mit welcher Person wir uns am meisten identifizieren.

Der Vater ist jemand, der loslassen kann, damit die Söhne die Chance haben, ihr Leben in die Hand zu nehmen, eigene Erfahrungen zu machen und so zu reifen. „Er teilte sein Vermögen auf“.  Der Vater gibt, was er hat, an seine Söhne ab. Damit gibt er ein Stück seines Lebens ab. Aber nur indem er als Vater loslassen kann, haben die Söhne die Möglichkeit ihr eigenes Leben zu leben, es sinnvoll zu gestalten, auch wenn dies zunächst nicht so aussehen mag.

 

Im Gleichnis begleiten wir den Sohn in die Fremde: Er verschleudert sein Vermögen, er hütet die Schweine, hat Hunger und will doch wieder heimkehren. Erst bei der Heimkunft des Sohnes, erahnen wir, was auch der Vater durchgemacht hat, wie sehr er an seinen Sohn gedacht haben muss, weil er ihn liebte und herbeisehnte. Von weitem schon sah er ihn kommen, wahrscheinlich hat er Ausschau gehalten, „und er hat Mitleid mit ihm. Er läuft dem Sohn entgegen, fielt ihm um den Hals und küsst ihn.“ Der Vater lässt den Sohn nicht einmal ausreden, er braucht keine Entschuldigung, er nimmt seinen Sohn in den Arm und freut sich, dass er zurückgekehrt ist…..Die Begegnung ermutigt uns zu einer Umkehr, immer neu ein Leben in der Gnade Gottes zu beginnen. Dieses Gleichnis zeigt uns: So handelt Gott. Gerechtigkeit ist zum Guten und zum Frieden zu wenig, es bedarf der Liebe und der Barmherzigkeit. Wenn der Mensch festsitzt und zu keinem Schritt mehr fähig ist, dann bleibt Gott trotzdem unterwegs zum Menschen, um ihn zu retten. Barmherzigkeit geht über Recht.

 

Wir erfahren nicht, ob das Gleichnis vom verlorenen Sohn, die Geschichte vom barmherzigen Vater, im letzten wirklich gut ausgeht. Es bleibt offen, ob auch der zornige Bruder bereit ist, die Barmherzigkeit seines Vaters anzunehmen, zu akzeptieren. Der Bruder ist ein Realist, er hat ja recht, aber er denkt nicht so wie sein Vater, da ist keine Freude und nicht die Liebe des Vaters. Wirklich schön wird die Geschichte erst dann sein, wenn auch der zornige Bruder bereit sein wird, so zu denken wie sein Vater. Auch bei diesem Bruder ist eine Umkehr notwendig, die dann ganz wesentlich zum Frieden und zur Freude des Festes beitragen wird. Von ihm ist eine innere Umkehr des Denkens gefordert.

 

Der ältere Sohn war beim Vater geblieben und hat so versucht, sein Glück zu finden und seine Sehnsucht nach Leben zu leben. Ist er weitergekommen? Als er die Musik hört, kann er am Fest nicht teilnehmen. Zu viel an Hass und Enttäuschung ist in ihm. So geht kein Fest. Dem Vater macht er Vorhaltungen, rechnet auf, was er alles geleistet hat und was er dafür bekommen oder nicht bekommen hat. Sein Ärger und seine Wut sind unbeschreibbar, er versteht nichts mehr. Er hat den ganzen Druck der Verantwortung und Sorge auf sich genommen, hat alle Pflichten bestens erfüllt und dann… Dann scheint nichts zu sein. Alles umsonst.

 

Bei dem älteren Sohn bleibt offen wie die Geschichte ausgeht. Wird er einen Zugang zum Fest finden? Mag er glauben, dass er ebenso wie der jüngere Sohn vom Vater geliebt wird? Wird er erfahren und annehmen können, dass es mehrere Wege gibt, sein Lebensglück zu finden?

 

Der zornige Bruder hat es vielleicht noch viel schwerer als der „verlorene Sohn“, der durch seine Not zur Einsicht gelangt ist, der ja gar nicht anders konnte, als wieder heimzukehren zum Vater. Vom älterem ist Gerechtigkeit verlangt nicht nach dem eigenen Denken, sondern nach dem Denken des Vaters. Das erinnert an ein Wort, das Jesus einmal an Petrus richtet: „Weg mit dir, Satan, … denn du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen.“ – Petrus geht nicht, Gott sei Dank, und wir hoffen, dass auch der zornige Bruder nicht geht, dass er bereit sein wird, so zu denken, wie sein Vater es ihm nahelegt.

 

In der Gemeinschaft der Kirche, die gemeinsam ein Fest feiert, sind wir nicht nur zu Umkehr und Barmherzigkeit gerufen, sondern wirklich auch zu einer Wandlung des Denkens. Die Fastenzeit lädt uns ein, uns selbst zu hinterfragen: Wo habe ich meinen Bruder oder meine Schwester verletzt? Wo habe ich das Angebot der Versöhnung nicht angenommen oder selbst versäumt, Versöhnung zu stiften? Diese Zeit fordert uns heraus, unser Herz zu öffnen und mit Gott und meinem Nächsten in Einklang zu kommen. Es ist eine Einladung, den Blick von den eigenen Enttäuschungen und den eigenen Fehlern zu wenden und auf die Liebe Gottes zu richten, die größer ist als all

unser Versagen. Amen

Die Faschingspredigt ist heuer Herrn Johann Kronister aus Götzwang zu seinem 90igsten Geburtstag gewidmet.

 

Gott sei Dank haben wir die Mostviertler Maßeinheiten

 

Um in Europa einheitliche Maßeinheiten zu haben, wurden Ende des 19. Jahrhunderts die Länge eines Meters genau festgelegt und auch das Gewicht eines Kilos exakt bestimmt.

 

Pariser Urkilo, 1889

Das sogenannte Urkilo wird in Paris in einem Tresor aufbewahrt. Kaiser Franz Josef wollte für Wien auch ein Exemplar haben und so kam auch in die Stadt an der schönen blauen Donau ein Gewicht. Alle zehn Jahre musste aber das Wiener Urkilo nach Paris gebracht werden, damit beide mit ein und derselben Waage gewogen werden. Leider ist aber im Laufe der Zeit dieses Pariser Urkilo um 0,00005 Gramm leichter geworden und meiner Meinung nach nicht mehr verwendbar, weil es zu ungenau ist! Gott seid Dank

gibt es über 25 Mostviertler Maßeinheiten die sehr genau das Gewicht angeben.

 

Des Urkilo is hi

 

Hobt’s scho g‘heat es Foschingnoarn,

des Urkilo is vü leichta woarn?

Wird dei Turtn nix, so hob Geduid,

des foische Urkilo is do schuid.

Des siaxt a ba da Bodezimmawog

do stöst de drauf so maunchen Tog,

dann schiaßt de aufi bis auf d’Heh;

dei G‘wicht is wiakli nur a Schmeh.

Du bist fü leichta des is gwiss,

weus Urkilo hoit hi woarn is.

Drum stö des Graffe g‘schwind auf d’Seitn

und nutz ma unsane Mostvierler Moßeinheiten.

Mit dem oidn Klumpat brauch ma nimma lem

des g’heat auf Woifpassing zan Flohmoakd gem.

 

Den Most, den mess ma wieda daun in Eima,

do brauchst hiazt gor net schnö dakeima.

Mochst da auf a Flascherl Wei

daun schenkst da hoit an Schnoppa ei.

So a Doppla is jo do nua a kloas Lackerl

des letzte Noagl bringt dir a guats G’schmackerl.

So a Schluckal is jo gor net vü,

a guats Glaserl bringt di schnö zan Zü;

derfst net vaochtn des guate Trepferl,

s’Mausbrunzerl mecht a nu eine in dei Krepferl.

 

 

Duast wos bocha in an Randerl,

nimmst a Möh wos Plotz hot in dein Handerl.

Grod nur a Messaspitzn Soiz,

und an Löffi voi van schweinan Schmoiz.

Is de Möhspeis firti daun,

geht’s as glei min Auschnein aun.

D’Oma mechat grod a Futzerl

a Eckerl kriagt des kloane Butzerl,

Da Opa schneid se owa schnö a Stickal,

a Trum dafau griagt da Onkel Wickal,

nur a Schnoatal haum ma für de Godn ganz gwiss,

weus sowa so a Murdstrum ist.

 

Bist nu net oid und nu ganz jung,

is da Weg zan Wiatzhaus nur a Kotznsprung.

Kimmst in de Johre mit da Zeit,

is Brandter scho an Hupfa weit,

duast wie da Kronister Hauns scho boid aunan 90-a denka,

wird de Stroß in Moakt daun oiwu länga,

und brauchst boid an Stock für des kurze Stickl,

daun is a broata Weg van Götzwanga Erlaufbrickl.

 

Is er daun duat, vadruckt er mit volla Kroft

A kloas Gulasch mit fü Fleisch und fü Soft.

 

Vakafst den bestn Ocka auf da Wöd,

daun griagst dafir an Schüwe Göd.

Host fü Stoana in dein Grund,

a haushocher Unterschied mocht do de Rund.

Nur des ona des is gwiss,

das dei Fleckl um a Eckhaus teira is.

 

 

Foast mit’n Zug zum Herrn Notar

Wiad da de Aktentoschn schwar,

de Stoßn woa schlecht gramt,

und so host den Zug ums oa-ups-lecka vasamt,

 

Des ollas muaß dir daun passiern,

weils Urkilo duats G‘wicht valiern.

Jo große Probleme gibt’s, es Herrn und Damen

Des woar de Faschingspredi. Amen

 

 

Schwestern und Brüder in Christus!

 

Diese Erfahrung ist immer und überall zu finden: Nach einem grandiosen Anfang kommt eine Zeit der Ernüchterung. Da ist ein junges Paar Hals über Kopf verliebt und schwebt im siebten Himmel. Mit der Zeit spürt man auf einmal die Ecken und Kanten des Partners, der Partnerin. Der Alltag wird schön langsam spürbar.

 

Da eröffnet jemand eine Konditorei und alles läuft sehr gut. Alle kommen in das Lokal um es einmal zu erproben. Es klingelt in der Kassa und dann wird es doch mit den Wochen wieder ruhiger mit den Gästen. Der Alltag macht sich bemerkbar.

 

Mit Glaubenserfahrungen ist es genauso. Neben Sternstunden von religiösen Erlebnissen kommt dann die Zeit der Bewährung. Halte ich  ehrlich durch, was Gott von mir erwartet?

 

In der Beziehung, in der Familie, im Berufsleben, im Alter und in Glaubenserfahrungen wird es immer wieder Enttäuschungen geben. In diesem Wort Ent-täuschung liegt ein Sprachgeheimnis, das wir nicht übersehen dürfen. Wir tauschen unsere Erfahrungen, die vielleicht gar nicht der Wirklichkeit entsprechen mit der harten Realität ein. Das ist eine heilsame Erfahrung.

 

Aus einem „Liebe macht blind“,  wird eine wahre Liebe die sehend macht. Im Beruf gibt es nicht nur den Zauber des Anfangs, sonders es braucht auch ein ehrliches Bemühen um Qualität und Fachkompetenz, damit die Kunden nicht ausbleiben. Echter Glaube ruft nach Treue und Beständigkeit, damit unser religiöses Empfinden keine Seifenblase wird.

 

Persönlich ist es für mich immer eine große Enttäuschung, wenn im politischen Bereich plötzlich prominente Persönlichkeiten über Nacht verschwinden. Da garantiert ein Mensch eine gewisse Einstellung und bittet um Wählerstimmen und ist dann auf einmal von einer Sekunde auf die andere doch wieder ausgetauscht. Ent-täuschung.

 

Heute erfahren wir in den Enttäuschungen unseres Lebens wieder neu den Grund auf dem wir stehen und wir dürfen an diesem Wortlaut festhalten: Christus ist für unsere Sünden gestorben, gemäß der Schrift und ist begraben worden. Er ist am dritten Tag auferweckt worden, gemäß der Schrift und erschien dem Petrus, der auch Kephas genannt wird – der Fels und dann den Zwölf. (1 Kor 15,1)

 

Dieses Fundament ist die Grundlage für ein erfülltes Leben in privater, beruflicher und religiöser Hinsicht im auf und ab des Lebens. Das ist der Eckstein in guten wie in bösen Tagen unserer Biografie um hier einen Gedanken des Eheversprechens anklingen zu lassen.

 

Wir sind alle Suchende und dürfen immer wieder dazulernen. Jesus spricht heute den enttäuschten Petrus an: Fahr nochmals hinaus auf den See. (Lk 5,4) Der Herr schenkt ihm als Sinnbild einen großartigen Fischfang.

 

Für meinen Dienst als Pfarrer konnte ich ganz viel in meinen Kaplanspfarren Purgstall, Zwettl und Krems lernen. Besonders in der Wachau erlebte ich viele Enttäuschungen und lernte so das wirkliche Leben kennen; da sind wir in Steinakirchen in einer ganz anderen Welt.

 

Ein Beispiel: Bei einer Taufe lud ich ein gemeinsam das „Vater unser“ zu beten. Es betete aber niemand mit mir mit. Ich dachte, vielleicht haben die Leute mich nicht verstanden, und wiederholte meine Einladung: Leider blieb ich beim Gebet wieder alleine und erlebte so eine große Enttäuschung, aber im Sinne dieser Predigt. Meine Vorstellung von einer heilen katholischen Welt, wie ich es vielfach im meiner Kindheit erlebt hatte, war zerbrochen. Ich durfte dieses Traumbild mit der Wirklichkeit eintauschen und erkennen, dass diese Familie das Vater unser entweder nie gelernt oder wie ein Kindergedicht aus der Volksschulzeit einfach vergessen hatte. Der Großvater hat mir aber meine Ratlosigkeit angesehen und versuchte beim Taufmahl zu retten was noch zu retten war. Er sagte: Herr Kaplan, sie müssen wissen wir sind eine sehr katholische Familie. Wir fahren sogar einmal im Jahr nach Maria Taferl.

 

Es werden uns im Leben Enttäuschungen nie erspart bleiben. Aus diesen Erfahrungen gilt es zu lernen, damit uns die Augen für die Wirklichkeit des Lebens geöffnet werden. Amen