Archiv für die Kategorie: Sonntagspredigten

Die Erzählung vom Barmherzigen Samariter ist wohl eines der bekanntesten Gleichnisse der Bibel – der „barmherzige Samariter“ ist sprichwörtlich geworden, selbst außerhalb des engeren kirchlichen Kontexts; denken wir z.B. an den Arbeiter-Samariterbund. Aber gerade das, was einem altbekannt erscheint, ist es oft wert, dass man noch einmal genauer hinschaut. Und so ist das auch heute: Wenn ich die Erzählung vom barmherzigen Samariter auf mich wirken lasse, wenn ich mich hineindenke, dann zeigt sich immer wieder Neues und Überraschendes.

Der Erzählrahmen

Ein Gesetzeslehrer – also ein in Religionsfragen gebildeter Mensch – möchte prüfen, ob Jesus, der Wanderprediger von Auswärts, auch wirklich rechtgläubig ist. Und er stellt die Frage aller Fragen, hier geht es also ums Eingemachte: Was muss ich tun, um von Gott das ewige Leben zu bekommen?

Und Jesus fragt zurück, was man denn in der jüdischen Bibel – unserem Alten Testament – so findet. Worauf der Gesetzeslehrer mit dem auch uns bekannten Doppelgebot antwortet: Gottesliebe und Nächstenliebe. – Na also, da sind wir uns einig, macht Jesus unausgesprochen deutlich. Jetzt müssten wir alle nur noch danach handeln.

Die Szene könnte hier auch schon wieder zu Ende sein. Jesus macht klar, dass er ganz auf dem Boden des jüdischen Glaubens und seiner Gebote steht, und alle sind sich einig, was das bedeutet: Gott zu lieben „mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzer Kraft“ und „die Nächsten wie sich selbst“.

Der springende Punkt: Wer ist mein Nächster?

Aber jetzt kommt die große Rückfrage: „Wer ist mein Nächster?“ Das ist nicht rein theoretisch in einer Zeit, wo immer häufiger zu hören ist, dass die Nächstenliebe nicht „grenzenlos“ sein kann. Die müsste zuerst den „Unsrigen“ gelten – den Österreichern, den Deutschen, den US-Amerikanern usw. – und erst in zweiter Linie den „anderen“ – wer auch immer das dann gerade ist: Menschen aus anderen Ländern, mit anderer Kultur, mit anderer Religion etc.

Nun, es stimmt, ich kann nicht alle Menschen lieben, zumindest nicht ich allein. Aber wenn es für die Liebe eine bestimmte Abstufung geben sollte, welche wäre das denn?

Das ist also die Frage des Gesetzeslehrers: Wer ist mein Nächster? Wo kann ich die Grenze ziehen? Wo muss ich die Grenze ziehen?

Die Antwort: Ein Gleichnis

Und Jesus antwortet mit einer Geschichte: Da ist ein Reisender überfallen worden.

Die Notlage – und das sollte uns bewusst sein – fällt nicht vom Himmel. Die Not ist von Menschen herbeigeführt: die Räuber. Die Not unserer Welt ist nicht Strafe Gottes oder blinder Zufall, sie ist teils von Menschen verursacht, teils von Menschen nicht rechtzeitig verhindert

worden – so oder so sind wir Menschen mit verantwortlich – und so liegt es auch an uns Menschen, Not zu lindern und zu beseitigen.

Dann begegnen uns zwei sehr fromme, religiöse Menschen: ein Priester und ein Levit. Die sehen den Überfallenen, haben aber Wichtigeres zu tun. Sie konzentrieren sich auf den Gottesdienst im Tempel, wo sie ja auch bestimmte Aufgaben haben. Dass Gott ihnen in den Armen und Notleidenden begegnen könnte, haben sie wohl vergessen. Und oft geht es ja auch mir so: Ich habe so viel Wichtiges und Dringendes zu tun, dass ich gar nicht sehe, dass jemand mich gerade dringend braucht.

Und dann kommt der „Mann aus Samarien“. Ein Ausländer. Ein Anders-Gläubiger. Einer, mit dem man als frommer Mensch nichts zu tun haben will. Würde Jesus uns heute das Gleichnis erzählen, würde er vielleicht sagen: Ein Mann aus Syrien oder Afghanistan.

Der hat Mitleid – vielleicht ja gerade deshalb, weil er selbst täglich spürt, was es bedeutet, nicht angesehen zu sein, keine Unterstützung zu bekommen. Das Bewusstsein, selbst zu den an den Rand gedrängten und Gemiedenen zu gehören, spielt eine nicht unbedeutende Rolle in dieser Erzählung. Zur konkreten Hilfe in einer Notlage sind oft die bereit, die selbst wissen, wie es ist, wenn man sie braucht, aber nicht bekommt, weil man „anders“ ist.

Wie drückt sich nun das Mitleid des Samariters aus? Nicht im Jammern und Klagen; das hilft gar nichts. Aber auch nicht darin, dass er die Räuber verfolgt und sie ins Gefängnis bringt. Das wäre zwar schon auch wichtig und wenn die Zeit daran ist, sollte das auch getan werden. Aber im hier und jetzt nützt das nichts.

Hier geht es vielmehr darum, konkret zu helfen: die Wunden zu verbinden, für den zu sorgen, der sich nicht selbst helfen kann. Das kann dann durchaus auch heißen, die weitere Hilfe denen zu übergeben, die das auch gut können. Hier dem Wirten, dem der Samariter, das nötige Geld gibt, damit für den Überfallenen gesorgt ist, während er selber sich wieder seinen eigenen Aufgaben widmet.

Handeln, so wie Gott

In all dem erweist sich die „barmherzige Liebe“ – eine Eigenschaft, die bei Evangelisten Lukas übrigens sehr deutlich auf die Liebe Gottes verweist: „Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes“, so sagt er ganz am Anfang seines Evangeliums, ist Christus zu uns gekommen. Und so ist es auch nicht überraschend, dass seit frühester Zeit Jesus selbst mit dem Samariter identifiziert wird. Jesus selbst ist der Samariter, wir sind die Not leidende Menschheit, und er rettet uns. Praktische Nächstenliebe heißt also vor allem: Ich handle so an Dir, wie Gott an mir.

Das ist, denke ich, ein wichtiger Gedanke: Was uns das Sprichwort sagt: „Wie Du mir, so ich Dir“, das kann zwar zu einem guten Miteinander führen, aber eben auch zu einem sehr bösen, wenn wir einander alles heimzahlen, was uns andere antun. „Wie Gott mir, so ich Dir“, das ist etwas ganz Anderes: Das ist die dauernde Bereitschaft, Gutes zu tun. Und wo es Konflikte und Schuld gibt, ist es die Bereitschaft zu Vergebung und Versöhnung.

Und die Moral von der Geschicht‘ …

Die zentrale Pointe der Erzählung kommt aber ganz am Ende: Jesus stellt die Frage: „Wer von diesen dreien meinst du, ist dem der Nächste geworden, der von den Räubern überfallen

wurde?“ Damit wird die Fragerichtung des Anfangs total auf den Kopf gestellt. Dem Gesetzeslehrer geht es um eine Grenzziehung: Wer sind meine Nächsten? Gemeint ist hier: Wem muss ich mich zuwenden, wem nicht mehr? Diese Frage wird von Jesus radikal umgekehrt: Nicht ich habe zu bestimmen, wer meine Nächsten sind; ganz im Gegenteil: Die Frage ist, wem ich zum Nächsten werde oder nicht, indem ich liebevoll und barmherzig handle. Die Initiative dazu liegt bei mir. Und das Kriterium der Nächstenliebe ist nicht die Religion, nicht das Volk, nicht die Sprachgruppe, sondern allein die Frage: Wer braucht mich?

Die bekannte österreichische Schriftstellerin Marie v. Ebner-Eschenbach hat einen treffenden Satz geprägt: „‚Man kann nicht allen helfen!‘ sagt der Engherzige und – hilft keinem.“ – Ich könnte aber auch gerade das Gegenteil denken: „Dir kann ich jetzt helfen – zumindest ein Stück weit!“ Wenn das viele tun, dann wird auch vielen geholfen. Und weil das viele tun, in unserer Gemeinde Steinakirchen und auch weltweit, deshalb wird auch vielen geholfen.

Ich kann dazu eine wahre Geschichte erzählen, die ich erst vorgestern bei uns im Dorf erlebt habe. Da sollten ein paar Kälber auf die Weide geführt werden, angehängt am Traktor sollten sie gehen, so wie man das in unserer Gegend so macht. Nur ein Kalb wollte nicht und nicht dem Traktor folgen. Bockiger als ein Esel hat es sich gewehrt. Und ein Nachbar, der das gesehen hat, hat nicht lang überlegt, hat Most und Speck auf dem Tisch stehen lassen, ist hingegangen, hat das Kalb losgebunden und ist mit dem Kalb zu Fuß hinterher. Ganz alltäglich und auch nicht übermäßig schwer – aber gar nicht selbstverständlich. Ein kleiner Dienst kann zur großen Hilfe werden.

Und so gilt der Satz Jesu mir und dir: „Geh, und handle genauso!“

Lk 10,25–37

Liebe Schwestern und Brüder, liebe Kinder!

Am heutigen Festtag feiern wir zwei große Gestalten unseres Glaubens: den heiligen Petrus, den Felsenmann und den heiligen Paulus, den leidenschaftlichen Missionar.

Zwei sehr unterschiedliche Menschen – und doch vereint in der einen Liebe zu Jesus Christus.

Petrus – der einfache Fischer, spontan, stark im Herzen, aber nicht ohne Schwächen. Petrus war begeistert von Jesus, aber oft auch ängstlich.

• Er hatte Angst um sein Leben.
• Er hatte Angst, als Freund Jesu erkannt zu werden.

Er war ein Mensch mit Angst, mit Schuld – aber auch mit Mut zur Umkehr. Ein Mensch, wie wir.

Er war der Erste, der bekannte: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ Und doch verleugnete er Jesus – aus Angst. Aber Jesus hat ihn nicht fallen lassen. Er fragt ihn nur eines:

„Liebst du mich?“ – dreimal, um seine dreifache Verleugnung zu heilen. Diese Liebe – und nur diese – machte ihn zum Hirten der Kirche. Denn nicht die Fehler zählen bei Gott – sondern die Liebe und die Bereitschaft, immer wieder neu zu beginnen.

Paulus war ganz anders: Paulus – der Gelehrte, ein Verfolger der Christen. Doch auf dem Weg nach Damaskus begegnete ihm Christus – nicht mit Strafe, sondern mit Liebe. Diese Liebe verwandelte ihn. Nicht Pflicht oder Angst – sondern die Liebe war sein Motor. Von da an wurde er ein leidenschaftlicher Apostel, reiste viel und schrieb viele Briefe, die bis heute Teil der Bibel sind. Er schreibt später: „Die Liebe Christi drängt uns.“

Beide haben Jesus geliebt. Beide haben sein Evangelium verkündet. Beide haben ihr Leben für ihn hingegeben. In Rom, durch das Blut der Märtyrer, wurde ihre Liebe besiegelt.

• Petrus wurde gekreuzigt.
• Paulus wurde mit dem Schwert getötet.

Ihr Blut wurde zum Zeugnis für Jesus.

Was lernen wir von Petrus und Paulus? Petrus steht für das Amt in der Kirche – für Ordnung, Sakramente und Gemeinschaft. Paulus steht für das Charisma – für Begeisterung, Freiheit und den Heiligen Geist. Sie waren verschieden, aber sie haben sich gegenseitig ergänzt.

Auch heute braucht die Kirche:

• Amt und Begeisterung,
• Ordnung und Freiheit,
• Bewahrung und Erneuerung.

Beide Seiten sind wichtig. Und wir alle sind eingeladen, unsere Gaben in die Kirche einzubringen – wie Petrus und Paulus.

Liebe Schwestern und Brüder, Es war nicht die Einigkeit im Charakter, nicht gleiche Wege, nicht ähnliche Meinungen, die Petrus und Paulus verbunden hat. Es war die eine Liebe zu Christus. Eine Liebe, die Fehler vergibt. Eine Liebe, die verwandelt. Eine Liebe, die zur Hingabe führt – bis zum Tod. Diese Liebe ist stärker als Unterschiede. Diese Liebe baut Kirche. Diese Liebe verbindet auch uns heute – trotz aller Verschiedenheit. Diese Liebe verbindet auch uns. Jesus fragt nicht zuerst nach unseren Erfolgen. Er fragt: „Liebst du mich?“ Nicht perfekt – aber ehrlich.

Petrus und Paulus erinnern uns daran, dass Gott mit ganz unterschiedlichen Menschen Geschichte schreibt. Mit Schwachen und Starken, mit Impulsiven und Nachdenklichen, mit Zweiflern und Überzeugten. Auch mit uns. Denn wir alle sind gerufen, Christus zu Bezeugen und Christus zu Lieben – mit unseren Gaben, mit unserem Leben, mit unserem Herzen. Amen

Festlich versammelte Gottesdienstgemeinde!

Schwestern und Brüder in Christus!

Priester zu sein ist im Grunde sehr sehr einfach und dann doch wieder unbeschreiblich schwer. Lassen sie mich bitte diesen Gegensatz mit zwei Beispielen erklären:

Pfarrhaushälterin Maria Hödl kommt von Montag bis Freitag immer um 7.30 Uhr in den Pfarrhof und bereitet für den Herrn Kaplan und für mich ein Frühstück vor. Der Tag beginnt meist mit einer lebenswichtigen Frage: „Was soll ich heute kochen?“ Manchmal gibt es einen Vorschlag oder es erfolgt von mir die sinnreiche und für eine Köchin sehr hilfreiche Antwort: „Dir wird schon was einfallen.“ Maria macht einen Vorschlag und sagt: „Naja dann mach ich heute ein Gulasch.“ – „Ja passt sehr gut“, sagen wir zwei Männer und der Alltag geht los.

Dann kann aber folgendes passieren: Die sensiblem Magennerven von Kaplan Sojan und von mir sind auf ein geschmackvolles Gulasch mit einem kühlen Glas Bier eingestellt und dann gibt es auf einmal zum Mittagessen Marillenknödel, denn die waren in der Gefriertruhe und gehören dringend gegessen. Alles kein Problem.

Da hat man es als Priester kinderleicht. Für alle Gottesdienste des Jahres sind vom Vatikan Bibelstellen vorbereitet. Ein Seelsorger braucht also nie zu überlegen, welche Gedanken aus der heiligen Schrift nehme ich heute, sondern in allen katholischen Messfeiern auf der ganzen Welt werden die gleichen Texte genommen.

Diese Verse, die wir eben gehört haben werden in prächtigen Kathedralen, in kunstvollen Pfarrkirchen, aber auch irgendwo unter einem großen Baum in Afrika und sicherlich auch in streng islamischen Ländern unter Lebensgefahr im Geheimen vorgetragen.

Jetzt beginnt aber die große Schwierigkeit, denn manche Sichtweise der Bibel steht in einem krassen Gegensatz zum Denken der Welt. Hören wir nochmals das Tagesgebet: Es hat da geheißen: Allmächtiger Gott, lass die österliche Freude in uns fortdauern, denn du hast der Kirche neue Lebenskraft geschenkt und die Würde unserer Gotteskindschaft neu erstrahlen lassen. Gib dass wir den

Tag der Auferstehung voll Zuversicht erwarten, als einen Tag des Jubels und des Dankes.

Ist das auch deine und meine Sichtweise? Wir gehen alle auf das Geheimnis des Todes zu und wir wissen, dass wir nur Gast auf Erden sind. Aber kann ich wirklich einmal den Tag meines Todes, als den Tag der persönlichen Auferstehung und Himmelfahrt als einen Tag des Jubels und des Dankes verstehen? Menschen zu begegnen, die eines Todesfall zu verkraften haben zählt zum Aufgabengebiet jedes Seelsorgers. Solche Personen sind zurecht voller Trauer und doch gibt der christliche Glaube eine tröstende Antwort.

Wer meint, dass mit dem Tod alles radikal aus ist, kommt nämlich immer mehr unter Druck, denn so vieles im Leben wurde noch nicht erreicht. Mancher möchte noch dieses Urlaubsland besuchen, ein anderer hat das Ziel seinen Grundbesitz zu verdoppeln und auf einmal kommt oft ganz plötzlich der Tag der persönlichen Auferstehung und Himmelfahrt. Für den einen die große Katastrophe für den anderen ein Tag des Jubels und des Dankes, denn nun ich von allen irdischen sorgen befreit.

Diese positive Haltung, die heute im Gebet angeklungen ist, verändert nämlich radikal mein Leben. Garant der Hoffnung auf das ewige Leben ist Jesus Christus. Er hat den Tod besiegt und ist 40 Tage seinen Jüngern erschienen. Der Messias kehrt heim in die Herrlichkeit des Vaters um uns dann in der Kraft des Heiligen Geistes nahe zu sein.

Wenn diese Sichtweise in unserem Herzen verankert ist, dann prägt uns eine christliche Hoffnung, die unserem Alltag eine innere Leichtigkeit ja sogar Flügel verleiht.

Priester sein ist kinderleicht. Es ist von der Kirche vieles vorbereitet um würdig die heilige Messe feiern zu können.

Priester sein ist mit großen Schwierigkeiten verbunden, denn die Majestät des Todes stellt alles infrage. Weichen wir bitte diesen wichtigen Fragen nicht aus, denn der Moment unserer persönlichen Auferstehung und Himmelfahrt kommt ja von Tag zu Tag näher auf uns zu. Amen

Lesung: Apg 1, 1 – 11 Evangelium: Lk 24, 46 – 53

Festlich versammelte Gottesdienstgemeinde!

Schwestern und Brüder in Christus!

Sie saust wie eine berühmte deutsche Schlagersängerin „Atemlos durch die Nacht“. Die Rede ist von einer jungen Frau namens Maria Magdalena, die am Ostermorgen eine unbeschreibliche Erfahrung machen durfte. Als sie die Apostel trifft, verschlägt es ihr die Stimme und sie schreit: Ich habe den Herrn gesehen! Ich habe den Herrn gesehen. (Joh 20,18)

Obwohl der heilige Augustinus dieser Osterzeugin schon vor 1500 Jahren den Ehrentitel „apostola apostolorum“ – also die Apostolin der Apostel – verleiht, braucht es doch 2000 Jahre bis ihre Persönlichkeit wirklich entsprechend gewürdigt wird. Es ist Papst Franziskus der erst vor wenigen Jahren den Gedenktag der heiligen Maria Magdalena am 22. Juli zu einem kirchlichen Fest erhob und sie somit den anderen 12 Aposteln gleichstellte.

Die jährliche Feier der Karwoche und des Osterfestes möchte unsere Verbundenheit mit dem leidenden Jesus und dem auferstandenen Christus vertiefen. Dies ist sehr wichtig, denn es geht im Alltag des Lebens leider viel zu schnell, dass sich Freundschaften verlieren.

Denken sie an ihre Schulzeit zurück. Da war man mit jemand in der Klasse fast Tag und Nacht unzertrennlich verbunden und beim Klassentreffen 30 Jahre später fragt man dann einen netten Mann mit Bierbauch und Glatze ganz vorsichtig: „Christian, bist du das? Jetzt haben wir uns aber schon lange nicht mehr gesehen.“

Damit wir uns von Jesus nicht entfernen helfen uns ganz besonders die Feierlichkeiten des Kirchenjahres. Die Gefahr ist groß, dass wir den Messias aus den Augen verlieren und uns im Trubel der Zeit seine einzigartige Botschaft nicht mehr wichtig ist.

Es gibt einen ganz großen Unterschied in der Feierkultur der  Osternacht im Vergleich zum Ostersonntag. Durch die hereinbrechende Nacht war das zaghafte Licht der Osterkerze gestern in der ganzen Kirche weit und breit zu sehen und alle blickten dankbar darauf. Sie ist jetzt auch entzündet, aber man merkt es kaum aufgrund des strahlenden Tageslichtes und der eingeschalteten Festbeleuchtung, dass diese Kerze brennt.

Wir alle leben in der Herausforderung, dass wir das Hochfest der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus banal auf ein Verzehren von schmackhaftem Osterschinken und gefärbten Eiern reduzieren. Es gibt schon genug Menschen, die sich über die herausfordernde Botschaft der Karwoche geschickt hinüberschwindeln und heute nur ein Hasenfest mit Verwandtschaftstreffen begehen.

„Ich habe den Herrn gesehen“, ruft uns Maria Magdalena zu. Sie läuft sozusagen auch heute atemlos durch die Nacht um gerade dir und mir die Osterbotschaft zu bringen. Diese wichtige Nachricht verliert nie ihre Ausstrahlung, wenn man sie wirklich ernst nimmt.

Vor ein paar Wochen hatte ich ein besonders Erlebnis. Eine junge Lehrerin aus Wien nahm zu mir Kontakt auf und bat mich um die Erwachsenentaufe. Ihren Eltern war damals bei ihrer Geburt eine Taufspendung nicht wichtig. Diese Frau namens Pauline lernte einen feschen Mostviertler kennen und sie kam durch seine Familie wieder neu mit der Schönheit und der faszinierenden Ausstrahlung des christlichen Glaubens in Berührung.

Bei einer Erwachsenentaufe ist folgendes vorgeschrieben. Die Taufbewerberin muss dem Bischof einen Brief schreiben, warum sie in die Gemeinschaft der katholischen Kirche aufgenommen werden möchte. Ich darf Pauline daher zitieren: „Mit der Taufe möchte ich mich noch tiefer in die christliche Gemeinschaft eingliedern und meinen Glauben aktiv leben. Ich freue mich darauf, in Zukunft Teil der Kirche zu sein, mich einzubringen und meinen Weg als Christin weiterzugehen“.

Unsere erwachsene Taufbewerberin Pauline hat Jesus kennengelernt. Maria Magdalena, die atemlos durch die Nacht läuft, nimmt uns an der Hand. Sie ruft uns allen zu: Ich habe den Herrn gesehen!“ In diese Glaubenserfahrung des Osterfestes gilt es sich immer mehr zu vertiefen. Amen

Lesung:    Kol 3, 1 – 4                         Evangelium: Joh 20, 1 – 18

Es gibt Momente der Durchlässigkeit. Es gibt Augenblicke im Leben, wo in unserer gewöhnlichen, alltäglichen Welt eine andere aufscheint, eine Welt, die über dasjenige, was wir normalerweise erfahren, hinausgeht. In der Erfahrung der erhabenen Schönheit der Natur erleben manche Menschen solche Augenblicke, oder in einem Gespräch mit einem geliebten Menschen. Einige der großen Mystiker der Kirchengeschichte haben im Gebet solche Momente erlebt – Momente, in denen sich die Schöpfung zu öffnen scheint auf etwas Anderes hin.

• Meister Eckhart: ‚Durchbruch‘ – Gott bricht durch, „spricht“ mit Menschen – ‚die Stimme Gottes hören‘ meint diese Erfahrung
• verbunden mit tiefer Freude (tiefe Freude immer verbunden mit Sehnsucht)
• Philosophen reden manchmal von „Grenzerfahrungen“ – an den Grenzen des Lebens erfahren wir manchmal Momente des ganz anderen

Verklärung à Modell für diese Erfahrung

• Berg: Ort der Begegnung mit Gott
• Metamorphosis – Wandel der Gestalt: er verliert seine menschliche Gestalt nicht; er behält seine menschliche Gestalt, aber etwas mehr erscheint darin, im menschlichen Antlitz Christi erscheint seine Gottheit
• Mose und Elija als Vertreter des AT – Gesetz und Propheten – Gestalten der entfernten Vergangenheit tauchen auf – im Durchbruch: Ewigkeit, räumliche und zeitliche Distanzen sind aufgehoben in Gottes Wirklichkeit; Ewigkeit ist nicht endlose Zeit sondern ein Über-der-Zeit
• symbolisch: Christus erscheint als Erfüllung von Gesetz und Prophetie

Petrus und seine Begleiter aber waren eingeschlafen,
wurden jedoch wach
und sahen Jesus in strahlendem Licht
und die zwei Männer, die bei ihm standen.

• Schlaf: Spirituelle Unaufmerksamkeit, Verschlossenheit – man denke an den Schlaf der Jünger im Garten von Gethsemane
• Sie erwachen und sahen Jesus in strahlendem Licht – wenn wir uns die Geschichten der großen Heiligen der Kirche anschauen, so ist es oft das Gebet, das zu einer solchen Erfahrung führt – zu Berichten des Erwachens, als sei ein Schleier von den Augen genommen worden
• Gebet: Erhebung des Herzens zu Gott – Öffnung des Bewusstseins dieser anderen Welt gegenüber, die zwar in dieser Welt beginnt, aber weit über sie hinaus geht
• wir sind für dieses Andere erschaffen worden – wie der Hl. Augustinus am Beginn seiner Bekenntnisse formulierte…
• Dieses Zur-Ruhe-Kommen der Unruhe des Herzens in Gott: In dieser Welt haben wir nur Augenblicke davon à wir müssen immer wieder in die Welt zurückkehren, hinabsteigen vom Berg
• diejenigen, die „etwas erfahren haben“ im Gebet, denen Gott sich irgendwie gezeigt hat in der Betrachtung, würden allzu gern in dieser Erfahrung Gottes verharren, „Hütten bauen“ auf diesem heiligen Berg – doch ist es ihnen in diesem Leben nicht vergönnt, sie müssen wieder hinabsteigen, der Herr hüllt sich in Wolken – Warum? Weil er sie sendet! Er sendet sie, dieses Licht, das Licht Seiner göttlichen Klarheit weiterzutragen – davon zu berichten, dass es dieses „ganz Andere“ gibt; dass der Herr auf jeden einzelnen von uns wartet, dass wir zu ihm kommen sollen.
• Petrus ist den Berg hinabgestiegen und zum ersten Papst geworden: die Kirche, die große Theologie der Heiligen geht auf solche Durchbruchserlebnisse zurück
• Was waren unsere Durchbruchserlebnisse im Leben? Wo hat sich der Herr uns gezeigt? Haben wir den Mut, diese Ereignisse ernst zu nehmen und auch als solche zu benennen? Haben wir den Mut, unsere Erfahrungen mit dem Herrn mitzuteilen, auch wenn das eigentlich so gut wie unmöglich ist? Jede und jeder von euch ist dazu berufen, das göttliche Licht, das er oder sie auf dem Antlitz Christi gesehen hat, weiterzugeben. Das ist Kirche, dazu ist Kirche da! Die Frohe Botschaft: Im Antlitz Christi hat Gott sich gezeigt und zeigt uns, wer er ist. Dass er will, dass wir in aller Freiheit und als der- und diejenige, die wir sind, zu ihm kommen.
• In der Heiligen Eucharistie schenkt er uns jedes Mal auf wundersame Weise einen Vorgeschmack seiner göttlichen Gemeinschaft. Lasst uns nun gemeinsam dieses große Geheimnis feiern. AMEN.

 Lk 9, 28b–36